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过去的朝代国家都设置监天御使，专门负责观测天象和气象预测，我国古代的浑天仪也是一伟大的发明，浑天仪形象的显示了星座之间的方位，但是它最大的缺点就是以地球为中心，而且是天园地方，所以谬误很多，不过在每个季节星座的运行很准确，当时只用肉眼看到的天体，能够发明这样一个＂浑天仪＂已经难能可贵了。
"日月星辰东升西落，它们从哪里来，又到哪里去了呢? 日月在东升以前和西落以后究竟停留在什么地方? 这些问题一直使古人困惑不解。直到东汉时，著名的天文学家张衡提出了完整的“浑天说”思想，才使人们对这个问题的认识前进了一大步。
浑天说认为，天和地的关系就像鸡蛋中蛋白和蛋黄的关系一样，地被天包在当中。 浑天说中天的形状，不像盖天说所说的那样是半球形的，而是一个南北短、东西长的椭圆球。大地也是一个球，这个球浮在水上，回旋漂荡；后来又有人认为地球是浮于气上的。
不管怎么说，浑天说包含着朴素的“地动说”的萌芽。 用浑天说来说明日月星辰的运行出没是相当简洁而自然的。浑天说认为，日月星辰都附着在天球上，白天，太阳升到我们面对的这边来，星星落到地球的背面去；到了夜晚，太阳落到地球的背面去，星星升上来。
如此周而复始，便有了星辰日月的出没。 浑天说把地球当作宇宙的中心,这一点与盛行于欧洲古代的“地心说”不谋而合。不过，浑天说虽然认为日月星辰都附在一个坚固的天球上，但并不认为天球之外就一无所有了，而只是说那里是未知的世界。
这是浑天说比地心说高明的地方。 浑天说提出后，并未能立即取代盖天说，而是两家各执一端，争论不休。 但是，在宇宙结构的认识上，浑天说显然要比盖天说进步得多，能更好地解释许多天象。
另一方面，浑天说手中有两大法宝：一是当时最先进的观天仪——浑仪，借助于它，浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。在中国古代，依据这些观测事实而测定的历法具有相当的精度，这是盖天说所无法比拟的。
另一大法宝就是浑象，利用它可以形象地演示天体的运行，使人们不得不折服于浑天说的卓越思想。因此，浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代，一行等人通过大地测量彻底否定了盖天说，使浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年。”
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