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过去的朝代国家都设置监天御使,专门负责观测天象和气象预测,我国古代的浑天仪也是一伟大的发明,浑天仪形象的显示了星座之间的方位,但是它最大的缺点就是以地球为中心,而且是天园地方,所以谬误很多,不过在每个季节星座的运行很准确,当时只用肉眼看到的天体,能够发明这样一个"浑天仪"已经难能可贵了。
"日月星辰东升西落,它们从哪里来,又到哪里去了呢? 日月在东升以前和西落以后究竟停留在什么地方? 这些问题一直使古人困惑不解。直到东汉时,著名的天文学家张衡提出了完整的“浑天说”思想,才使人们对这个问题的认识前进了一大步。
浑天说认为,天和地的关系就像鸡蛋中蛋白和蛋黄的关系一样,地被天包在当中。 浑天说中天的形状,不像盖天说所说的那样是半球形的,而是一个南北短、东西长的椭圆球。大地也是一个球,这个球浮在水上,回旋漂荡;后来又有人认为地球是浮于气上的。
不管怎么说,浑天说包含着朴素的“地动说”的萌芽。 用浑天说来说明日月星辰的运行出没是相当简洁而自然的。浑天说认为,日月星辰都附着在天球上,白天,太阳升到我们面对的这边来,星星落到地球的背面去;到了夜晚,太阳落到地球的背面去,星星升上来。
如此周而复始,便有了星辰日月的出没。 浑天说把地球当作宇宙的中心,这一点与盛行于欧洲古代的“地心说”不谋而合。不过,浑天说虽然认为日月星辰都附在一个坚固的天球上,但并不认为天球之外就一无所有了,而只是说那里是未知的世界。
这是浑天说比地心说高明的地方。 浑天说提出后,并未能立即取代盖天说,而是两家各执一端,争论不休。 但是,在宇宙结构的认识上,浑天说显然要比盖天说进步得多,能更好地解释许多天象。
另一方面,浑天说手中有两大法宝:一是当时最先进的观天仪——浑仪,借助于它,浑天家可以用精确的观测事实来论证浑天说。在中国古代,依据这些观测事实而测定的历法具有相当的精度,这是盖天说所无法比拟的。
另一大法宝就是浑象,利用它可以形象地演示天体的运行,使人们不得不折服于浑天说的卓越思想。因此,浑天说逐渐取得了优势地位。到了唐代,一行等人通过大地测量彻底否定了盖天说,使浑天说在中国古代天文领域称雄了上千年。”
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